In mod traditional, oamenii de stiinta si majoritatea filozofilor au considerat ca comportamentul uman este guvernat de gandirea constienta . Convingerea ca suntem capabili sa cunoastem toate datele importante despre mediul nostru si corpul nostru si ca decidem cum sa ne comportam conform acestor informatii a fost foarte raspandita, poate pentru ca rationalitatea a fost o valoare centrala in naturalistii si ganditorii din ultimele secole.
Cu toate acestea, astazi stim ca o foarte mare parte din procesele care ne influenteaza gandirea si actiunile noastre se bazeaza pe lucruri pe care nu le cunoastem direct: adica elemente ale inconstientului. In ciuda acestei descoperiri, este usor sa ne confundam cand vorbim despre inconstient, deoarece acest concept este definit diferit de teoria freudiana (si de tendintele psihodinamice ulterioare) si de neurostiinta de astazi.
De unde aceasta confuzie? Precedentul teoriei freudiene
Desi Sigmund Freud nu a folosit metoda stiintifica pentru a investiga procesele prin care este guvernata gandirea, se poate spune ca a observat existenta unui tip de inconstient (sau, mai bine zis, „inconstientul”, conform terminologiei sale) cu mult inainte. pentru ca oamenii de stiinta sa-l gaseasca o privire. Inconstientul despre care vorbeste Freud in scrierile sale, insa, nu este acelasi cu cel care este studiat astazi in neurostiinte. Printre altele, pentru ca nici el, nici restul cercetatorilor proceselor mentale nu cunosteau inca functionarea organica prin care procesele mentale superioare sunt guvernate la nivel inconstient, dincolo de a fi descris anumite principii generale. Din acest motiv, Freud a tesut o retea de ipoteze relativ independente de ceea ce studiaza neurostiinta astazi.
Este important sa fim clari cu privire la aceasta idee, deoarece se intelege adesea ca, pe masura ce Freud a incercat sa se bazeze pe principii ale fizicii si fiziologiei pentru a-si propune explicatiile despre minte, aceste explicatii se bazeaza pe o observare exhaustiva a functionarii organism la nivel fizic.biologic. Astfel, desi la inceputurile psihanalizei creierul era comparat cu un motor cu abur, aceasta imagine poate fi luata ca putin mai mult decat o analogie care a servit la intelegerea mai buna a explicatiei in sine, mai degraba decat a creierului.
Investigatii limitate de context
Pe scurt, Freud stia ca nu are mijloacele de a studia procesele fizice prin care este guvernata functionarea creierului si credea ca acest subiect era foarte relevant pentru intelegerea modului in care functioneaza gandirea si inconstientul propus in teoria freudiana. Cercetatorii mintii au avut foarte putine resurse pentru a studia functionarea creierului si asta a avut implicatii clare pentru intelegerea modului in care functioneaza ceea ce se numea atunci „mintea”. Acest lucru poate fi simtit in Beyond the Pleasure Principle (1920), in care Sigmund Freud spunea:
„Stiinta biologica este intr-adevar un domeniu al posibilitatilor infinite. Trebuie sa asteptam de la ea la cele mai surprinzatoare clarificari si nu putem ghici ce raspuns va da, in decurs de cateva decenii, problemelor pe care le-am ridicat. construirea noastra artificiala de ipoteze”.
Decalajul dintre psihanaliza si neurostiinta
Atat Freud, cat si discipolii teoriei freudiene care nu s-au abatut de la invataturile profesorului lor folosesc termenul de inconstient pentru a se referi la continutul mental care, la un moment dat, se afla in afara repertoriului de ganduri de care persoana este constienta si care Cumva. raman ascunse undeva in psihicul tau. Cu toate acestea, partial din cauza abordarii lor si partial pentru ca se stia putin despre sistemul nervos la acea vreme, explicatiile lor despre inconstient sunt divortate de principiile fundamentale despre mecanica creierului si activarea neuronala asociata constiintei pe care le studiaza neurostiinte.
Pe scurt, inconstientul despre care vorbea Freud a servit pentru a se referi la amintiri, perceptii si amestecuri de sentimente care, raspunzand unei nevoi, sunt inaccesibile prin cunoasterea constienta . Se poate spune ca, desi conceptia actuala despre inconstient nu este cea folosita de Freud, acesta din urma continua sa concureze cu celalalt pentru a fi primul in care „inconstientul” ocupa o pozitie importanta intr-un corpus teoretic amplu.
Inconstientul simplului
Inconstientul postulat de teoria freudiana este alcatuit din elemente rationale si emotionale specifice care raman reprimate pentru ca au o semnificatie problematica pentru mintea constienta. Cu alte cuvinte, nu sunt tinute ascunse din cauza complexitatii sau a relevantei reduse in viata de zi cu zi a persoanei. Dimpotriva, aceste elemente reprimate la care se refera unii psihanalisti sunt de obicei idei relativ simple care pot fi „traduse” in constiinta prin operatii simbolice si a caror prezenta in inconstient, desi trece neobservata, formeaza un fel de „ochelari” prin care sa citeasca realitatea. ganduri care, intr-un anumit sens, sunt recurente.
Teoria freudiana sustine ca continuturile inconstientului trebuie sa fie suficient de simple in sine pentru a fi contestate de o multitudine de stimuli tipici vietii de zi cu zi, desi modul in care constiinta blocheaza aceste ganduri este complex, intrucat foloseste combinatii originale intre simboluri pentru a da expresie. la reprimat. Visele, de exemplu, sunt pentru Freud un vehicul pentru exprimarea gandurilor reprimate transmise prin simbolism.
Un strop de mister
Desigur, aceasta definitie a inconstientului este problematica si confuza, deoarece limbajul in sine poate fi vazut ca o modalitate de filtrare a inconstientului prin simboluri (cuvinte), ceea ce inseamna ca gandurile inconstiente, prin insasi natura lor, nu ies niciodata in lumina. a intregului si, prin urmare, nu le putem cunoaste complet, intrucat sunt in continua transformare in calatoriile lor catre constiinta. Acest tip de obscurantism este de asteptat din cauza complexitatii obiectului de studiu pentru psihanalisti, a problemelor abordate de teoria freudiana si a metodologiei sale de cercetare.
Inconstientul are intotdeauna o latura care nu poate fi accesata prin simple cuvinte: de aceea psihanalistii sustin importanta interactiunii dintre pacient si terapeut fata de lectura cartilor de autoajutorare, care contin principii codificate a priori printr-o serie de simboluri pe care autorul le-a ales. si aranjate fara a cunoaste cititorul.
Noul inconstient
Desi Freud poate fi considerat „descoperitorul” inconstientului, el este in masura in care a introdus un mod de a gandi fiinta umana ca un animal care nu cunoaste toate procesele care ghideaza actiunea acestuia , dar nu pentru ca a gasit inconstientul prin o investigare sistematica si detaliata a acesteia.
Teoria freudiana este un copil al timpului sau si este constransa de limitari tehnice. Atat Freud, cat si unii dintre psihologii vremii sale au speculat existenta unor aspecte inconstiente ale gandirii si comportamentului uman, dar metodologia lor de studiu (introspectie, observarea pacientilor cu tulburari psihice etc.) le-a oferit doar cunoasterea indirecta a acestora. Din fericire, in ciuda limitarilor cu care s-a faurit teoria freudiana la acea vreme, neurostiinta in zilele noastre si evolutiile tehnologice care o insotesc permit un studiu mult mai complet al acestei teme.
Teoria freudiana a introdus mai intai o conceptie mai mult sau mai putin detaliata a inconstientului ca element determinant in comportamentul uman, in timp ce comunitatea stiintifica din a doua jumatate a secolului al XX-lea, in mod curios, a continuat sa creada in primatul proceselor gandirii constiente. a corpului uman. Astazi, insa, situatia s-a schimbat in lumea neurostiintei, iar marea majoritate a cercetatorilor respinge gandirea constienta drept principalul motor al comportamentului nostru . Investigarea inconstientului de catre oamenii de stiinta este ceva care a aparut recent, dar a dat roade foarte repede.
Distingerea termenilor pe baza noilor descoperiri
Inconstientul la care se refera in prezent neurostiinta si psihologii este departe de a fi acelasi concept pe care l-a prezentat teoria freudiana. Pentru a face distinctia intre aceste doua idei, cea a inconstientului psihanalistilor si cea a inconstientului oamenilor de stiinta, conceptului din urma i s-a dat numele de Noul Inconstient .
In timp ce inconstientul teoriei freudiene exista ca o reduta la care pot fi limitate gandurile greu de digerat de constiinta, ceea ce le blocheaza tinandu-le departe de sine, Noul Inconstient nu se bazeaza pe motivatie si forte motrice sau pe forme de represiune sau „blocarea” gandurilor in functie de continutul lor. Relatia dintre procesele constiente si inconstiente despre care vorbesc oamenii de stiinta acum nu se bazeaza pe mecanisme de aparare, ci pe arhitectura creierului, care pur si simplu nu este facuta astfel incat tot ceea ce se intampla in el sa aiba o transcriere in constiinta umana. Noul Inconstient este cu adevarat inconstient si nu poate fi cunoscut indirect prin analiza „manifestarilor” acestuia.
Aspectele inconstiente ale gandirii exista ca parte a unui ciclu (ciclul Perceptie-Actiune) despre care nu ne intereseaza sa stim totul. Nu ne intereseaza sa memoram instantaneu fiecare dintre aspectele persoanei pe care tocmai am intalnit-o si de aceea cautam inconstient una sau doua referinte la identitatea acesteia: de exemplu, coafura. Nici nu ne intereseaza sa ne dedicam studierii cu atentie a tuturor problemelor asupra carora trebuie sa luam o decizie si de aceea decidem inconstient sa urmam caile euristicii si nici nu este necesar sa fim constienti ca pantoful stang strange foarte usor. , si nici nu este esential sa dirijati in mod constient miscarile bratului drept atunci cand priviti pe geamul autobuzului.
Aceste procese trebuie efectuate discret, nu din cauza continutului lor, ci din cauza naturii lor, pentru ca sunt ceva ce poate fi gestionat automat, lasand spatiu liber in constiinta pentru sarcini speciale. In teoria freudiana, pe de alta parte, ceea ce este inconstient este atat de precis din cauza semnificatiei sale, a importantei sale.
Noul inconstient difera de termenul folosit de teoria freudiana pentru ca nu raspunde unei istorii personale sau unei internalizari problematice a experientelor trecute. In orice caz, ratiunea sa de a fi se regaseste intr-o structura a creierului conceputa astfel incat doar unele sarcini si functii sa faca parte din constient, in timp ce restul este delegat unui set de operatii automate, dintre care unele le putem controla partial, daca este necesar. (cum ar fi respiratia).
Noul inconstient si teorie freudiana, unite doar de aparente
Pe scurt, latura inconstienta a celor mai abstracte ganduri, precum asocierea automata care poate aparea intre perceptia unui caine pe strada si amintirile ultimei vacante la Barcelona, raspund aceleiasi mecanici prin care procesele responsabil pentru a ne face sa clipim tind sa fie inconstienti de cele mai multe ori. Aceasta este logica prin care este guvernat Noul Inconstient: pragmatismul biologic pur.
In timp ce inconstientul in teoria freudiana se bazeaza pe mecanisme motivationale, Noul Inconstient nu este o inchisoare de ganduri si emotii nepotrivite, ci mai degraba un loc in care se gasesc toate seria de operatiuni, pe care nici noi nu avem un interes special sa le controlam si sa le controlam. al caror automatism ne usureaza viata.